新论
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董平：中国古典学的“返本”与“开新”
本文认为，“古典学”是一种文明体系与文化传统在历史进程中所形成的价值根性与文化气质的集中体现，因此也是民族文化主体性的典型代表。中国的“古典学”经由周公、孔子之二度“集大成”而得以成立，“经学”是其原初形态，其中深刻体现“道统”“政统”“学统”之三相统一。在历史过程中，以“返本”为“开新”，往往体现为“古典学”措置“古今间性”的某种有效方式，并也因此而获得其自身的创新性发展。在当前的特定“事态形式”下，“两个结合”则成为恰当措置“古今间性”，重建中国文化主体性的根本有效方式。
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彭国翔：“文武双全”的阳明学者
竺可桢担任校长时期和西迁年代的浙江大学正式确定以“求是”为校训。此时“求是”二字，亦取王阳明“君子之学，惟求其是”之意。其实，王阳明及其弟子门人除了以“文”闻名于世，还在“武”上颇有建树，称得上是文武双全。
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任文利 ：《阳明文录》“闻人诠姑苏刻本”问题续论
以《阳明文录》的版本史而言，国内外各大图书馆目录著录为“闻人诠刻本”的《阳明文录》多被视为钱德洪编纂足本阳明文集的初刻本，本人曾指其失，认为国家图书馆所藏黄绾嘉靖癸巳序《阳明先生文录》，方为文献中所言闻人诠姑苏刻本，是钱德洪编纂足本阳明文集的初刻本。本文为相关问题的进一步考证，尝试对国图黄绾癸巳序本的刊刻年代、具体刊刻状况、它与一般所谓“闻人诠刻本”之间的关系等问题，作细节上的进一步澄清。
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